Das neue Themenheft des Schweizerischen Archivs für Volkskunde (Heft 121, 1/2025) mit dem Titel „Listed! And now what? Negotiating Uncertainty and Intangible Cultural Heritage in Rural Areas / Gelistet! Und nun? Zur Aushandlung von Unsicherheit und immateriellem Kulturerbe in ländlichen Räumen“ ist nun veröffentlicht worden. Herausgeber*innen sind Mirko Uhlig, Manuel Trummer, Rebecca Koller und Leonie Schäfer. 

Die neue Ausgabe kann hier heruntergeladen werden.

Thomas Schneider & Mirko Uhlig (2023): Das Hanselfingerhut-Spiel in Forst. Ethnografisches Portrait und kulturhistorische Rekonstruktion eines Brauchs (Mainzer Beiträge zur Kulturanthropologie / Europäischen Ethnologie, Band 25). Münster/New York: Waxmann; mit zahlreichen Abbildungen und Dokumentarfilm zum Download. 

Inhalt: Forst an der Weinstraße – bekannt ist der Ort in der Pfalz vor allem aufgrund seiner Weißweine. Darüber hinaus wird – abgesehen von der coronabedingten Unterbrechung – in Forst jedes Jahr vor Ostern das Hanselfingerhut-Spiel aufgeführt. Überregionale Bekanntheit erlangte der Brauch, als er 2016 in das „Bundesweite Verzeichnis Immaterielles Kulturerbe“ der UNESCO aufgenommen wurde. Im Rahmen eines Forschungsprojektes wurde die lokale Brauchpraxis mit Filmkameras begleitet und die Genese des Brauchs sowie seine kulturpolitische Aushandlung aus kulturwissenschaftlicher Perspektive analysiert. Während der ethnografische Film „Schwarze Küsse, Weißweinschorle“ (48 Minuten; Download-Link im Buch) die Menschen portraitiert, die den Brauch vorbereiten und ausüben, liegt der Schwerpunkt der schriftlichen Auseinandersetzung auf einer kulturhistorischen Rekonstruktion der Ursprungserzählung, wie sie in Forst gepflegt, von den Medien reproduziert und, im Kontext des Kulturerbe-Prädikats, auch von der Deutschen UNESCO-Kommission nobilitiert wird. Die Mikroanalyse verweist auf größere zeitliche, räumliche und soziale Zusammenhänge und macht sie am Fallbeispiel Forst verständlich. Die Rekonstruktion zeigt auf, welche Akteur:innen in die Entwicklung des Brauchs seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert involviert waren und welche Einflussfaktoren die Entwicklung des Brauchkomplexes beförderten. 

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